最も美しいタイの寺院: ワットSiのチャム

屋根のないケージで11メートルの高彫像. 小さな開口部, 内のほとんどの亀裂, 大仏が来る旅行者を観察することができます. 片手地面にポイントし、彼の穏やかな目は無限に視線. 寺を歩き回る猫は時々彼の膝の上に横たわり、彼は笑顔, 彼は百7年以上にわたって行っているとして、. プラAchanaです, ワットSiのチャムに位置 (Shukhotai歴史公園) タイで最も美しい仏像.

しかし、すべてのカテゴリ最上級は主観の領域に属しています, さらに、タイのような国で, 仏像の何百万人と. いくつかはプラAchanaよりも大きくなっています, 最も豪華な, 最も謎めいた、より崇拝. これは、菩提とバンコクのエメラルド仏の場合です, 神秘的なアユタヤの頭やドイステープの寺院やストゥーパの複雑な. プラ休暇 (ワットSiのチャム) にあります Shukhothai, タイを訪問したときに停止する必要がありますされます. そして、それは最も美しい仏像である理由を説明することは、この古代の宗教の基礎の一部を説明する価値があります.

プラ休暇. ワットSiのチャム. ピーターStatsny @写真

1. Buddishm風味

キアヌ・リーブスやリチャード・ギアのようなカリスマ的な俳優が公に彼らは仏の教えを受け入れたことを発表したときに大きな西洋国民が近いものとして仏教を見るようになったということは十分に可能です. それは非論理的ではありません: 最初, 米国西海岸でアジアの移民は19世紀後半から西の主要な仏教の学校の一部を咲きました. 又, 有名なライブ速いです, 死ぬ若いカリフォルニアは反省と自己改善の貧しい社会のための完璧な繁殖地でした. したがって、二つの世界を満たすために運命づけられました.

しかし、仏教は正確に何であります?. その原則と儀式は何ですか?. 何を教えてくれる?. その涅槃とは何ですか?. これらは、単純な答えではありません, 我々は二十から五世紀以上古いと宗教の話をしているので、. タイは仏教を知って開始するには良い場所です, 初めてアジアに旅行する人のためのアクセスポイントであるため、. 仏教寺院がそのように大量の観光でオーバーランされていない他の多くの場所があります。, しかし、その西洋まだとてもエキゾチックでいる先は、利便性を見落とすことはありません.

多かれ少なかれ誰もが西洋美術が何であるかの特定の概念を持っています. 我々は理解することができます、私たちは教会やゴシック様式の大聖堂を訪問した際に先にあるものを楽しみます, 本質的には、少なくとも: 光の象徴的な重要性を理解します, このよう祭壇などの用語を知っています, ボールトと我々はすべての芸術的な動きの一つまたは二つの基本的な特徴に言及でき. 私たちは、キリスト教の文化に属している可能性があります, 私たちは信じているかどうか, 我々は彼の死を悲しんこの十字架男と女であるフルをよく知っています. しかし、キリスト教のコードが存在しない国を訪問するとき, 私たちは世界を知らない小さな子供のようなものを感じるだけで私たちの本能と感覚を教えてくれるものによって案内することができます.

これは、多くの場合、タイで発生します, どこ 仏教はどこにでもあり、1つは飽和状態になる危険を冒します. 贅沢 (私たちの西洋の目に) フォームの, カラフルな装飾と様々なポーズで仏像のその何百万人は、私たちはそこに数日のうちに圧倒感じさせます. 数日後、私たちは確かに場所を正確に検索する場所を知っていません. そして、私たちは私たちが見るものを翻訳しようとして説明を見つける必要を開発します, 私たちの西洋の基準に. 私たちは別の言語で話すときと同じように、私たちは文字通りの翻訳を行い、その後、私たちは、何かが間違っていることを実感します: 仏教とキリスト教は、2つの非常に異なる宗教です. だから我々は仏を見ていた、これはタイで崇拝された神の主なメッセージは何であるか疑問に思います.

2. いくつかの仏教の概念を理解します

明確でなければならない最初のコンセプト: 仏は神でもあることを意図していません. 彼の人生の終わりに, 彼のメッセージは、さらにいくつかの王によって崇敬されたとき, 彼が神であることを何度も断りました, 聖人や天使. 彼が何であったか尋ねられたとき, 仏は常に言いました: “私は目覚めた人です。”

彼の神の本質の仏のこの否定は興奮して、まだ白熱した議論を喚起しました: 仏教は宗教であるかどうか?. いくつかは崇拝される神の数字がないので、それができないことを主張します. その他には、宗教的なランクを与える習慣の有無と主張し、, 最終的には, 仏教はタイの国教とみなされています. 最終的にはちょうどセマンティックな問題です: この議論を閉じるために、私たちはただ宗教の定義について合意に達することができるはずです. 惑星の定義と同じでは冥王星は結局惑星ではなかったことを決定する前に合意されました. 私たちは、さらに複雑な概念を避けるために、宗教として仏教の話をします.

しかし、彼は神ではなかった場合, 何か誰が仏であります?. シンプル: シッダールタゴータマという名前の第六世紀紀元前のインドの王子 アウト方法を見つけるために管理者 “サムサラ”, ヒンドゥー教の基本的な概念の一つ. サムサラは、死と復活の永遠のサイクルであります, 個人が死亡したときに、彼の精神は別であることに生まれ変わりれます, ように、時間の終わりまで. サムサラは心の中で苦しんでいる原因, それぞれの新しい化身は、痛みや不安をもたらすよう. 経験の生活の後, シッダールタは涅槃を作成する方法を理解するために必要な悟りを見つけました, 輪廻の破壊されています, この継続的な永遠の動きのリリース. 涅槃に達すると, 精神は無限のサイクルから解放され、最終的に平和とリラクゼーションの永遠の状態で休むことができます. 悟りのその瞬間の後, シッダールタは、仏陀のニックネームを取りました, 言うと？ “目覚めた1” 若しくは “啓発されたもの,” そして涅槃にその教えを広めるに人生を捧げます.

涅槃, 故に, 仏教の目標です. 涅槃を達成するために1は、物理的な世界に添付たちを保つ3個の結合を取り除く必要があります: 材料財への過度の添付ファイル, 憎しみと無知. これらの3つの結合, 3件の火災が私たちの不安や私たちの絶望を引き起こしているようにも考えられ, 若しくは, 仏教用語で, 輪廻のがdukkha特性.

スコータイ歴史公園

3. 戻るスコータイ歴史公園へ. ワットSiのチャム.

国の中心部に位置, スコータイは誇らしげにタイの歴史の最初の王国としての彼の栄光の日々を思い出しスタンド, 歴史家は、いくつかの他のレルムが前に存在していることを信じているものの、. 歴史的なサイトは、現代スコータイから12キロに位置しています, 旅行者が滞在遺跡訪問したい人場所. バンコクからバスで7時間かかりますか、ほぼ5チェンマイから. あなたは電車で旅行したい場合, 隣接ピッサヌロークに到達するために必要であり、そこからスコータイへバスで別の時間に乗ります.

スコータイの王国はに始まりました 1238, 最初のタイは、東南アジアの大半を支配クメール帝国の力に反抗するとき (アンコールで持ちます, 彼らの偉大な都市). ラムカムヘン, 最初のスコータイの王の息子, 王国に栄光をもたらしたものでした: 彼はクメール組織の肖像に社会的、軍事を作成しました, 今日使用タイ文字を発明し、王国の国教として仏教を取りました.

しかし、すべての王国は、自分自身を表示するために独自のスタイルを必要とします, したがって、仏教図像にいわゆる登場 “スコータイスタイル”. このスタイルで, タイの仏教の最も有名なの一つ, 頭部に長く細い鼻と火炎バンプを有することを特徴と仏. 別の図像スタイルは仏を表すためである男性と女性を超越歩行姿勢であります, 何とか誇り高いです, まだ人類を持つ言い訳.

スコータイユネスコサイト

スコータイの歴史的なサイト, ユネスコの世界遺産に宣言されました, そして仏教図像の任意の恋人のための絶対必要です. その多くの寺院 (またはワットのタイ語で) 自然の存在によって拡大されている無数の彫刻の素晴らしさを含んでい. これは、ワットMarathasである場合, 印象的な王室寺院, またはワットのSaphanヒン, 記念碑的な仏は小高い丘の上に立つと.

ワットSiのチャム. 写真 @ アンドレア シェーファー

ワットSiのチャムの寺院

4. プラAchanaは誇りに思って立っています

プラ休暇, タイで最も美しい仏像, ワットSiのチャムと呼ばれる13世紀の寺院であります, スコータイの中心部から1キロ、約半分 そしてかろうじて何も放置されていません. ここに到着した時に注意すべき最初の事は、その小さなブースや仏像彫刻の像の壮大さとのコントラストであります. それはmandapaの15メートル以内にロックされたまま, 聖域の機能でピラミッド型の屋根を持つ立方構造.

しかし、何も屋根については知られていません, それは今まで存在していても、: スコータイは戻って15世紀にアユタヤの新興王国に屈し、徐々に忘れられていたました. その後, すべてが失われたように見えたとき、, Fournereauルシアンが登場しました, 19世紀後半に地域の主要な王国の遺跡を探しに行った考古学者とフランスの建築家, 印象を残します 写真レガシー. Fournereauに、私たちは借りています, 中でも, アンコールとスコータイの遺跡の発見と我々はこのために理解されるべきです. また、プラAchanaの状態はにあったかを示すグラフィック証言彼を借りています 時間.

この写真のものと仏の現在の画像を比較:

ワットSiのチャム. フランス国立図書館@写真

復元

二十世紀を通じてスコータイが正しく復元されました, プラAchanaの証拠の現在の美しさ. 知ることは困難です, しかしながら, ワットSiのチャムの屋上カバーがどのようにしました. 多くの理論があります。, さらにいくつかの人々は住宅が建てられていなかったと思います. どうせ, 現在の状態は、環境に特別な魅力を与えます. 美的観点からだけでなく、, だけでなく、カバーの欠如は、彫像によって表される場所を強化するため、, シッダールタゴータマの人生で最も重要な瞬間の一つ.

仏を表現するには、いくつかの方法があります, 座っ, 常任, 歩いたり、リクライニング. これらの位置は、それぞれ異なる意味を持っています, 以下のような “ムドラ”, 仏の手の異なる位置されています. プラAchanaは、交差足で座っ, 彼の膝の上の彼の左手と右手を地面を指し. この場所, おそらく、ほとんどのタイで表されます, そして、啓発の時間を表し: 悟りを検索し、時間が近いことを感じ、数年後, シッダールタは、彼が照明に達するまで立ち上がって、ツリーの下に座っていないことを決定します. マラという名前の邪悪な悪魔は彼を説得するために、様々な方法で試みます, しかし、シッダールタは、彼の今後啓発を目撃する地球を頼むために彼の右手で地面に触れます. 地球はマラの降伏を作る花のシャワーと回答します, そのシッダールタは、複数のビジョンを持っている絶対瞑想状態に入った後. そのすべての過去の化身を含みます, 宇宙とどのようにカルマの法則は良くも悪くも復活を取得するという事実に関係しているのすべての生き物の死と復活. 彼は深く輪廻の仕組みを理解することができますし、涅槃に到達するためにどのようにこれらのビジョンのおかげで. 彼の顔は静けさと平和を表示している理由の説明したがって、.

平和な光景

一画面の小さなスペースにこのような大きな仏像を生成し、平和の感覚で見ることは不可能です. の避難所 静けさと無限大 それを制約厚い壁にもかかわらず、. あなただけのいくつかの手順を取ることができますので、旅行者は、エンクロージャ内の空き左の小さな空間に圧倒されることがあります. そして、まだ, そうではない: これらの数平方メートルとしてタイで魔法のように、いくつかの場所があります, レンガの銅像の甘い笑顔でホストされています. 我々はゴシック様式の大聖堂に入るときと同じ, 我々はmandapaを入力したときにそれは不可能見上げるされていません. しかし、ワットSiのチャムの美しさは、ゴシック様式に対向しています, sumptuousnessで魅力があるため.

プラAchanaスプレンダーはいなくなって久しいです

プラAchanaは、700年前の素晴らしさの生活を知っていました, しかし、忘却に落ちました, ほぼ完全に再び生まれ変わるために破壊されました. シッダールタゴータマ, 彫像に描か男, 彼は永遠の苦しみから休ませる方法があることを知っているので、仏と笑顔になろうとしています. そして旅行者, 瞬間の偉大さに魅了, その繊細な笑顔を見つけるために検索します. ゴシック様式の大聖堂西は、私たちはに空にしてまで見えるように, とりわけ, 神の偉大さを私たちに思い出させます. プラ休暇, しかしながら, ルックアップするために私たちを誘うではなく、神を満たすために, これは、私たちはそのようには存在しない仏教のようだった知っています. 私たちは見上げるとき, カバーの欠如のおかげで, 私たちは、オープンスカイを見つけます. 1日私たちは手になるという宇宙の壮大さ, 私たちは、物質的なものに私たちの過度の添付ファイルをクリアしたとき、, 私たちの憎しみと無知.

結論として, 本当に最も美しいタイの寺院

寺を出る前に、, 来場者は、多くの場合、仏陀の甘いイメージでバック最後に見てとります. 主力の手が地球を指していると, 彼の啓発を目撃するように求めます. そして、旅行者は、彼はまた、光を見ていることを認識し. そして、タイで最も美しい仏像はまだ笑っています. 悟りを開いたので、しかし、この時間は笑っていません, しかし、彼がいることを知っているので, その瞬間から, その美しさは、既に旅行者の不可欠な一部と、彼を待ち受ける運命であります.